1 . 刎颈之交刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
2 . 生寄死归寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
3 . 生死之交可以共生死，共患难的交谊。
4 . 置之度外度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
5 . 生死肉骨语本左传˙襄公二十二年：「吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。」杜预˙注：「已死复生，白骨更肉。」比喻恩施深重，恩同再造。
6 . 奋不顾身奋勇向前，不顾生死。
7 . 舍生忘死不把个人的生死放在心上。
8 . 生死关头比喻情势迫切，攸关生死的关键时刻。
9 . 看破红尘旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
10 . 舍死忘生舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
11 . 不顾死活生死完全不顾。比喻拚命。
12 . 苦海无边比喻生死轮回是无穷尽的。
13 . 生关死劫生死成败的命运。
14 . 不死不生超脱生死的境界。
15 . 轻身重义不在乎生死而重视正义公理。
16 . 不生不死超脱生死的境界。
17 . 徇国忘身尽忠於国家，而不顾一己的得失或生死。
18 . 徇国忘己尽忠於国家，而不顾一己的得失或生死。
19 . 斩头沥血形容为匡扶正义而不顾生死。
20 . 六道轮回佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
21 . 一死一生多指有关生死等重大的关键时刻。
22 . 生来死去生死轮回，循环不断。
23 . 鶺鴒在原比喻兄弟共处急难，不顾生死，互相救援。
24 . 七死七生佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。
25 . 生死相依在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。
26 . 生死不负比喻不论生死，永不相违。
27 . 七生七死佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
28 . 予夺生杀《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
29 . 孙庞斗智孙：孙膑；庞：庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。
30 . 口含天宪天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
31 . 六趣轮回佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
32 . 口衔天宪比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
1 . 杀生之柄掌控生死大权。
2 . 杀生之权掌控生死大权。
1 . 生杀予夺生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
2 . 生死予夺生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
1 . 患难之交共同经历困苦艰难而互相扶持的好朋友。
2 . 金兰之交情意相投的朋友。
3 . 置若罔闻虽有耳闻，却好像没有听到一样不加理会。
4 . 管鲍之交春秋时代齐国管仲和鲍叔牙相交至深。见列子˙力命。后用来比喻友情深厚。
5 . 情同手足情感如亲兄弟般的深厚。
6 . 置之不理不闻不问，不加理会。
7 . 不顾一切不考虑事情的状况和后果。
8 . 义结金兰金，比喻坚韧。兰，比喻香郁。金兰形容友情深厚，相交契合。
9 . 置之脑后不注意，不放在心上。
10 . 刎颈至交比喻可同生死、共患难的知己好友。
11 . 莫逆之交心意相投的朋友。
12 . 杀生与夺掌握生杀赏罚的大权。
13 . 加膝坠渊坠渊，推入深渊。加膝坠渊指爱则抱於膝上，憎则欲抛於深渊。语本礼记˙檀弓下：「进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。」比喻人的爱憎无常。
14 . 漠然置之漠然，不在意。