1 . 杀身成仁成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
2 . 授受不亲授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
3 . 克己复礼克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
4 . 子曰诗云泛指儒家经书上的言论。
5 . 郑卫之音本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同於雅乐，故斥之为淫声。
6 . 甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
7 . 孔孟之道以孔子、孟子为代表的儒家学说。
8 . 小受大走轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
9 . 毁不灭性儒家丧制。指居丧哀毁，但不应因此丧生。
10 . 诗礼传家指以儒家经典及其道德规范世代相传。
11 . 一致百虑一致：趋向相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同，却有各种考虑。儒家指虑虽种种，理归于一。
12 . 诗云子曰子，孔子。诗，诗经。诗云子曰泛指儒家经书上的言论。
13 . 罢黜百家罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
14 . 阳儒阴释表面上讲儒家学说，背地里却宣扬佛教思想。
15 . 郑卫之曲本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡不同於雅乐，故斥之为淫声。
16 . 老师宿儒宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
17 . 郑卫之声本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同於雅乐，故斥之为淫声。
18 . 邹鲁遗风孔孟遗留下来的儒家学风。
19 . 半部论语治天下旧时用来强调学习儒家经典的重要。
20 . 正始之音①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
21 . 离经辨志离：指断句；经：指儒家经书；辨：明察；志：志向。读断经书文句，明察圣贤志向。
22 . 经史子集指我国古代图书四部分类法中的各部。经部包括儒家典籍，史部包括历史和地理著作，子部包括诸子百家的著作，集部包括诗文词赋等。
23 . 四书五经四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
24 . 经史百子经：经学，经书，儒家经典着作；史：史学，史书；百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。
25 . 洒扫应对洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
26 . 以文乱法文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
27 . 不塞下流，不止不行指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
28 . 求志达道指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
29 . 诗书礼乐本指先秦的诗经、尚书、仪礼、乐经四部儒家的经书。
30 . 离经畔道①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
31 . 周游列国周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。
32 . 毁不危身儒家丧制。指居丧哀毁，但不应因此丧生。同“毁不灭性”。
33 . 邦以民为本古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
34 . 存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
1 . 舍生取义舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。
2 . 濮上之音相传春秋时，卫灵公到晋国访问，途中夜宿於濮水之上，半夜听到琴声，就命令乐师师涓记下。
3 . 殊途同归比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。
4 . 光明正大胸怀坦白，言行正派。
5 . 舍己为人为他人而牺牲自己。
6 . 靡靡之音指颓废淫荡、足以使人丧志的音乐。
7 . 严于律己对自己的约束很严格。
8 . 舍身求法本指佛教徒牺牲己身求取佛法。
9 . 男女有别男女之间有严格区别。旧时用以强调应严守封建礼教。
10 . 视死如归形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。
11 . 成仁取义为正义而牺牲。