1 . 箕山之志相传尧欲将天下让给许由，许由不受而避居箕山。
2 . 一言九鼎九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
3 . 鹏程万里相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。
4 . 乌鸟私情相传幼乌鸦长成后，会反哺年老无法觅食的老乌鸦，故以乌鸟私情比喻奉养长辈的孝心。
5 . 入木三分相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
6 . 家学渊源家学世代相传，根柢深厚。
7 . 班荆道故班，布置。荆，楚地出产的木材。相传伍举和声子在郑国野外相遇，把荆条铺在地上，一起坐下吃东西，并谈回楚国的事。典出左传˙襄公二十六年。后形容朋友在途中相遇，互叙旧情。
8 . 判若鸿沟判，区分。鸿沟，战国时的运河，位於今河南省，相传楚汉相争时，划鸿沟为界。判若鸿沟比喻界线清楚，区别明显。
9 . 老妪能解妪：老年妇女。相传唐朝诗人白居易每作一首诗就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。形容诗文明白易懂。
10 . 雀屏中选相传唐人窦毅选婿，画二孔雀於屏风上，要求婚者以箭射之，暗中约定射中眼睛者，即是女婿。唐高祖李渊射中，窦遂以女嫁之。典出旧唐书˙卷五十一˙后妃传上˙高祖太穆皇后窦氏传。比喻中选为人婿。
11 . 助桀为虐桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
12 . 探骊得珠骊珠，相传为藏在骊龙颔下的宝珠。
13 . 海屋添筹相传有三个老人相遇而比较岁数，其中一人云：「海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。」见宋˙苏轼˙东坡志林˙卷二。后用以比喻人长寿，或祝人长寿之词。
14 . 薪尽火传本指柴薪烧尽了，而火种仍可留传。语本庄子˙养生主：「指穷於为薪，火传也，不知其尽也。」后比喻师生授受不绝、传承绵延不尽，世代相传。
15 . 秦镜高悬秦镜：相传秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，知道心的邪正；悬：挂。比喻官员判案公正廉明。
16 . 洞见症结相传扁鹊曾得仙人赐以药方，饮后能穿墙见人，於是他便用来观察病人的五脏症结所在，遂成神医。见史记˙卷一○五˙扁鹊仓公传。后用以比喻能澈底察见事理疑难之所在。
17 . 衣钵相传佛教禅宗以交付衣钵给弟子，代表他已开悟得法。衣钵相传，指师父传法给弟子，弟子也得到师父禅法的精华。
18 . 虫沙猿鹤相传周穆王南征，全军尽没，君子化为猿与鹤，小人化为虫与沙。见太平御览˙卷九一六˙羽族部˙鹤。后比喻阵亡的将士。
19 . 泼水难收相传汉朱买臣因家贫，其妻离去，后买臣富贵，妻又求合。买臣取水泼洒于地，令妻收回，以示夫妻既已离异就不能再合。后用以比喻不可挽回的局面。
20 . 削木为吏相传上古人民性情质朴，法令简易，虽画地为牢，用木头雕成狱吏，亦可以为治。幼学琼林˙卷四˙讼狱类：「上古时削木为吏，今日之淳风安在？」后比喻狱吏残酷苛刻，令人生惧。
21 . 口口相传不着文字，口头相传。
22 . 龟年鹤寿相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
23 . 唯我独尊相传释迦牟尼一出生时，即朝四方各行七步，一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊。」见敦煌变文˙太子成道经一卷。后形容人高傲自大，目空一切。
24 . 淮南鸡犬相传汉代淮南王刘安随八位神仙白日升天，家中鸡犬也因吃到剩下的药而得以升天。见晋˙葛洪˙神仙传˙卷四˙刘安。后比喻攀附别人而得势的人。
25 . 衣冠枭獍相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。
26 . 一夔已足夔，相传为舜时乐官，可以制乐。一夔已足比喻得一专门人才便足以成事。
27 . 三坟五典相传为我国最早的古籍。
28 . 临池学书相传东汉张芝学习书法很勤，家中衣帛都被写上字，然后再煮白；他在池边学书法，池水都被染黑了。
29 . 朱衣点头相传宋欧阳修主持贡院举试，每批阅试卷，觉身后有朱衣人点头示意，凡点头认可的，都是合格的文章。见明˙陈耀文˙天中记˙卷三十八。后比喻考试中式，科场及第。
30 . 邹缨齐紫相传邹君喜好长缨，后因众皆仿效而断缨绝患；齐桓公好衣紫衣，后因举国争仿而刻意厌恶紫衣，杜绝盲从。典出韩非子˙外储说左上。后以邹缨齐紫比喻上行下效。
31 . 壶中天地相传仙人壶公能於一空壶中，变化出天地，中有日月，如世间，且夜宿其间。见晋˙葛洪˙神仙传˙卷五。后比喻仙境或胜境。
32 . 一串骊珠骊珠，相传出自骊龙颌下的珍珠。一串骊珠比喻歌声圆润有如成串的珍珠。
33 . 心坚石穿相传古代有一姓傅的人修道四十七年，终於用木钻把石盘穿透，得道昇天的故事。见晋˙干宝˙搜神记˙卷一。比喻人意志坚决，任何艰难都能克服。
34 . 乌鸟之情相传幼乌鸦长成后，会反哺年老而无法觅食的老乌鸦。故以乌鸟之情比喻奉养长辈的孝心。
35 . 首丘之思相传狐狸将死时，头会朝向它出生的土丘。比喻怀念故土或归葬故乡之情。
36 . 相沿成习依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。
37 . 太公钓鱼太公，姜太公姜尚，字子牙，西周开国功臣。相传姜子牙曾在渭水垂钓，遇文王而被重用。
38 . 濮上之音相传春秋时，卫灵公到晋国访问，途中夜宿於濮水之上，半夜听到琴声，就命令乐师师涓记下。
39 . 本枝百世比喻子孙百代相传不绝。
40 . 寝丘之志寝丘，春秋时楚封邑，在今河南省沉丘县东南，土地薄瘠，人多不取。相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子，勿受楚王肥美的封地，而应请受贫瘠的寝丘，以保长久。
41 . 诗礼传家以读诗习礼代代相传。
42 . 离娄之明离娄，黄帝时人，相传能视百步之外，见秋毫之末。比喻视力极佳。
43 . 相惊伯有伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。
44 . 以心传心佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。
45 . 炼石补天炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
46 . 衡阳雁断衡山南峰有回雁峰，相传雁来去以此为界。比喻音信不通。
47 . 摇鹅毛扇相传三国蜀汉诸葛亮常手执羽扇，指挥作战。后戏剧上的军师也如是妆扮。故比喻出谋用策，运筹帷幄。
48 . 诽谤之木相传尧时立木牌於桥边，供人书写谏言。
49 . 首丘夙愿相传狐狸将死之时，头会朝着自己出生时的土丘。比喻怀念故乡或归葬故土的心愿。
50 . 应图受籙相传帝王是应河图、受符命来统治天下，表示君权乃上天所授。
51 . 河不出图古时相传每逢政治清明的朝代，黄河会出现背部有河图图案的龙马。故后以河不出图比喻正值乱世。
52 . 首丘之情相传狐狸将死时，头朝向它出生的土丘。比喻怀念故土或归葬故乡之情。
53 . 夔龙礼乐夔?龙相传为虞舜二臣，夔为乐官，龙为谏官。
54 . 十口相传许多人辗转相传。
55 . 七窍玲珑形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。
56 . 伯乐相马伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
57 . 玉燕投怀相传唐代张说之母，梦玉燕入怀后成孕，产下张说，后张说为一代名相。
58 . 玉楼赴召相传唐代诗人李贺将死时，见一红衣人，代传上帝旨意，召李贺上天，为玉帝新落成的白玉楼作记。见唐˙李商隐˙李贺小传。后比喻有才华的文人年轻早逝。
59 . 氤氲大使相传为主持婚姻的神。
60 . 天聋地哑天聋和地哑相传为文昌帝君的两位侍从。清˙褚人获˙坚瓠八集˙卷四˙天聋地哑：「文昌帝君从者曰：天聋?地哑。盖帝君不欲人之聪明尽用，故假聋哑以寓意，夫天地岂可以聋哑哉？」比喻痴愚笨拙的人。
61 . 烛影斧声相传宋太祖病重，召太宗入宫，屏退左右。在烛影下，只遥见太宗或离席，或躲离，而且听到太祖引斧戳地的声音，当晚太祖即崩殂。见宋˙释文莹˙续湘山野录。后比喻疑而不决的悬案。
62 . 杜鹃啼血相传周末蜀王杜宇，号望帝，失国而死，其魄化为杜鹃，日夜悲啼，泪尽继以血，哀鸣而终。后以杜鹃啼血比喻哀伤至极。
63 . 炎黄子孙相传炎帝和黄帝为汉民族的祖先，因此国人常自称为「炎黄子孙」。
64 . 雁足传书汉苏武出使匈奴国而遭拘留於北海，相传其托雁带书信传递至朝廷。见史记˙卷五十四˙苏建传。后比喻互相联络，音信不断。
65 . 蓬莱弱水蓬莱，传说中渤海的仙山。弱水，河川名，相传约三千里之远。蓬莱弱水比喻不易到达的仙境。
66 . 传家之宝家中世代相传的奇珍异宝。
67 . 病民蛊国病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
68 . 不食马肝相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
69 . 望帝啼鹃相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。
70 . 射影含沙相传江南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。及着皮肌，其疮如疥，中影者亦病。后因称阴谋中伤他人为“射影含沙”。
71 . 麟吐玉书相传孔子出生前，有麟吐玉书於其故里。见晋˙王嘉˙拾遗记˙卷三˙周灵王。后用以比喻祥瑞的预兆。
72 . 生公说法，顽石点头晋末高僧竺道生，世称生公，相传曾在苏州虎丘山聚石说法，石皆点头。见晋˙无名氏˙莲社高贤传˙道生法师。后以比喻言辞精妙，感人至深。
73 . 燕金募秀相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士。后以之为招纳贤士之典。
74 . 十世单传连续十代独子相传。形容极其宝贵。
75 . 禅世雕龙指文章世代相传。
76 . 十三太保相传唐末李克用有义子十三人，皆被封为「太保」，故称为「十三太保」。
77 . 尾生抱柱相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。典出《庄子．盗跖》。后用以比喻坚守信约。
78 . 驾返瑶池瑶池，相传为西王母的居所。
79 . 一画开天相传伏羲画八卦，始于干卦三之第一画，干为天，故指“一画开天”。
80 . 三徙成都相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
81 . 三老五更相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
82 . 月里嫦娥嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
83 . 一枕华胥一枕，一觉。华胥，相传黄帝梦游华胥国而悟治国之道，天下因而大治。比喻梦境。
84 . 划地为牢相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。
85 . 蒸藜出妻相传春秋时曾参非常孝顺，因妻子以未蒸熟的藜菜侍奉后母，遂休其妻。典出孔子家语˙卷九˙七十二弟子解。后比喻人子克尽孝道。
86 . 黍秀宫庭相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后以之作为感慨亡国之词。
87 . 七步八叉相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以“七步八叉”形容才思敏捷。
88 . 火尽薪传火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。
89 . 煮海为盐煮海水为盐，相传此法始於黄帝之臣夙沙氏。
90 . 不识马肝相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
91 . 黍谷生春相传燕国有寒谷，地美而寒冷，邹子吹律而温气生，燕人则种黍於其中。见汉˙王充˙论衡˙寒温。后比喻处境穷困却有转机。
92 . 钿合金钗钿盒和金钗，相传为唐玄宗与杨贵妃定情之信物。泛指情人之间的信物。
93 . 班衣戏采相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以之为老养父母的孝亲典故。
94 . 嫦娥奔月相传后羿向西王母求得不死之药，其妻嫦娥偷吃了以后，乃飞上月亮，常住於广寒宫中。
1 . 一字千钧钧：古代重量单位，1钧＝30斤。形容文字有份量。
2 . 言出如山话一说出，如山之屹立不摇。形容出言的慎重与威信。
3 . 刻画入微形容文章或绘画等艺术的描摹深入生动。
4 . 一诺千金形容信守承诺，说话算数。
5 . 力透纸背形容人的书法遒劲有力。
6 . 前程似锦比喻未来的成就非常辉煌灿烂。
7 . 鞭辟入里1.一个人作学问要自我鞭策，往精微深处研究。
8 . 金口玉言皇帝说的话。醒世恒言˙卷二˙三孝廉高产立高名：「拜舞以毕，天子金口玉言，问道：卿是许武之弟乎？晏、普叩头应诏。」亦用以比喻有益於人的言语。
9 . 老牛舐犊老牛爱护小牛。比喻人私爱子女。
10 . 前程万里前面路程，有万里之遥。比喻将来成就远大，多为祝福他人的话。
11 . 一言为定一句话说定了，就不再改变了。比喻事情既经谈妥，便信守不渝。